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  • 南宗禅之形成与禅净之盛行

    南宗禅之形成与禅净之盛行   林克智   内容提要:本文先简略地说明禅、特别是最具我国特色之南宗祖师禅之形成,及其五家七宗的传统关系;然后列出自永明延寿后,对禅净双修有理论创新或有重大影响的禅宗大德48位,以说明禅净盛行原因及他们对禅净圆融理义形成的贡献。从而也使净土法门成为汉地佛教的共宗,而禅亦同时成为各案深层次行持的方法。〖HT〗   关键词:形成 弹净 参禅 念佛...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761495.html
  • 大藏寺祈竹活佛所编【三部主略軌】

    大藏寺祈竹活佛所编【三部主略軌】   皈依胜圣三部怙主尊 顶礼胜圣三部怙主尊   加持止息病痴错乱诤 虔求加持众生皆安乐   文殊咒:   om wagisvhra mom   观音咒:   om mani padme hum   金刚手咒:   om vajrapani hum   以此功德願速能 成就三部怙主尊 並將一切諸眾生 安立於同等果境   大藏寺祈竹活佛所编【三部主略軌】 的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482461353.html
  • 大藏寺祈竹活佛所编【三部主略轨】

      大藏寺祈竹活佛所编【三部主略轨】   皈依胜圣三部怙主尊 顶礼胜圣三部怙主尊   加持止息病痴错乱诤 虔求加持众生皆安乐   文殊咒:   om wagisvhra mom   ...活佛所编【三部主略轨】 的导修   今晚所传的是三部主(Rigsum Gonpo)。三部主乃佛教最主要的其中三位本尊,故此在古印度佛教雕刻上,常会见到这三位的形象出现。三部主是诸佛之悲心化相 —— ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431962866.html
  • 太虚论永明延寿

      浙江大学中国思想研究所-李明友   永明延寿(904~975),是一位距今一千余年前的佛学巨匠,他针对禅宗演化过程中出现的流弊和佛教各宗派之间的抵牾,以一心为宗,融会贯通,主张禅教和合、禅净...的赞扬,正流露了太虚关于中国佛教调整和改革的基本思路。  三、“永明寿禅师,提倡禅净”  太虚认为,禅净,远在安般禅已有渊源,不过达摩、慧可来后,久成隔绝,因为达摩传“自心是佛”,烦恼妄想若息...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493141471.html
  • 《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》后跋

    惺《龍華懺儀》以天臺教觀而撰,且以比丘二十五人共,主要係依經作觀,修習者鮮,今已不傳。王志堅《彌勒懺法》更是鮮有人知矣。 故余於修習慈宗業時,在一九九七年冬至日初發心在浙江蘭溪白露山慧教禪寺撰寫新編《熏修慈悲彌勒寶懺儀規》二卷,今於湖南芷江羅山兜率寺最後定稿,以利欲此業者耳。懺分上、下兩卷,分以兜率、龍華二淨土對應,此懺可分開修習,亦可也。誠望以此因緣獲生知足,親見慈尊,久遠龍華三會...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15463557672.html
  • 由“永明学舍”与“角虎堂”谈起

    而是锲而不舍地另择地方将之逐步付诸实施。“角虎堂”之名,取自于广泛流传的被认为是永明延寿所作的《禅净四料拣》中“有禅有净土,犹如戴角虎”之意蕴,表明了他将继承和发扬永明延寿开创的“透禅融教律”的禅净...的重建进行整体构想的精粹讲稿中,太虚多次提及永明延寿大师,对其融贯的思想及巨大而深远的影响作了很高的评价。太虚大师对延寿大师思想的继承与发扬,表现得十分明显。   先说延寿禅净思想对太虚的影响。这...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545167056.html
  • 格鲁派大威德金刚传承

    威德以及黑敌、红大威德等法类,特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等,因为只有大威德金刚才具有文武等殊胜修法,由此出现了很多大威德金刚成就密法师。继承弘扬此法事业的大师则是...种特性,文武,去障力大,事业广大,所以得到各大师的青睐。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143959423.html
  • 夏坝仁波切开示

    修暇满之不共加行及正行等;若已到“中士道”时,就把“依师”、“暇满”数次后,再依照次第别别略下士道的四个支分,然后才进入中士道的不共加行及正行修法;到“上士道”时,由于前面之所缘众多,故可将“依师暇满”稍做,“下士道”稍做,再依照次第别别略“中士道”的两个支分,然后才进入上士道的不共加行及正行修法;又如进入到“精进”所缘时,下士道以上如前所述,中士道稍做,七支因果与自他相换两...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
  • 《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋

    ,道俗皆不知有此二著矣。  盖如惺《龙华忏仪》以天台教观而撰,且以比丘二十五人共,主要系依经作观,修习者鲜,今已不传。王志坚《弥勒忏法》更是鲜有人知矣。  故余于修习慈宗业时,在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》二卷,今于湖南芷江罗山兜率寺最后定稿,以利欲此业者耳。忏分上、下两卷,分以兜率、龙华二净土对应,此忏可分开修习,亦可也。诚望以此因缘获生...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104049400.html
  • 爱、欲、性中禅人的超越与密乘的升华

    故漏失,生命之能变低向下走,若无欲而提升此性为脉中妙乐,与空觉相应,即开五光与心性五智相融而成就报身。故心能与生理性能的同时,即成为大圆满法的无上要妙。但与欲与男女之事无关,是生命最奇伟的潜能的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102262545.html